Reflexão e resistência formam um ponto de convergência da multiplicidade da africanidade na MPB, com proposito de mostrar que a questão racial do negro é no mínimo subjacência da música popular, com inversão da ordem carnavalização revolucionária bakhtiniana. É na linha da luta pelo respeito aos direitos humanos e na afirmação positiva da brasilidade telúrica, que se percebe a força do componente negro. Observando que a negritude aparece no sentido da irreverencia e do protesto; é vista, sobretudo, na doçura da nossa humanidade, onde se localiza no espirito solidário, como elemento fundante das relações lúdica-gregária da roda de samba acolhedora, em uma circularidade que sempre permite o outro. Tal como a herança comunal africana da filosofia ubunto, que ensina: sou porque nós somos.

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